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金陵的盛与衰:鼎盛时的金陵怎样?2

2011-11-04 19:33:18 本文行家:王德恒

金世宗晚年不但为了身体健康企求长寿而信仰道教,而且还笃信佛教和道教,虔诚奉佛。太子完颜允恭也喜谈佛。他们如此奉佛礼道,在金陵的建筑、祭祀等方面必然有反映。解放前,金陵出土过鎏金佛、菩萨、座像佛等。金陵区内有金代所雕刻的三尊高大的石佛,为一佛二僧,中间释伽牟尼站在莲石座上,石座上刻忍冬草,和金陵御路上阶条石所刻的一样。佛像高近5米,左右二僧迦叶、阿难也高近4米,佛西北向着金太祖和太宗陵,正北是金章宗

金世宗晚年不但为了身体健康企求长寿而信仰道教,而且还笃信佛教和道教,虔诚奉佛。太子完颜允恭也喜谈佛。他们如此奉佛礼道,在金陵的建筑、祭祀等方面必然有反映。解放前,金陵出土过鎏金佛、菩萨、座像佛等。金陵区内有金代所雕刻的三尊高大的石佛,为一佛二僧,中间释伽牟尼站在莲石座上,石座上刻忍冬草,和金陵御路上阶条石所刻的一样。佛像高近5米,左右二僧迦叶、阿难也高近4米,佛西北向着金太祖和太宗陵,正北是金章宗陵。佛下临水,因溪底是白石,使水看上去也是白的,因此此地名叫白水河,元明两代曾在此大建寺庙,僧众达数十人。这三尊佛确是金代的雕刻(北大宿白教授等人均有考订),但和金陵究竟有什么关系,今已不可考。不过此佛是北京最大的石刻佛像,已被定为市级重点文物保护单位。“白水异浆”曾为“房山八景”之一,如今这里古寺虽残破,佛像仍然屹立,山上有经幢,山下溪水淙淙,尤其当秋季,河两边的酸枣树长满红艳艳的酸枣,是一个很好的游览去处。

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皇帝、官员前来祭祀金陵,用来驻跸的行宫建得规模更大。《金史》有载,“贞元三年三月乙卯,命以大房山云峰寺为山陵,建行宫其麓,十月丁酉,大房山行宫成,名曰磐宁”。(见《金金史》卷五)大定二年(1162)年九月,“辛酉,奉迁睿宗皇帝梓宫于磐宁宫”。金世宗的昭德皇后也曾“奉安于磐宁宫”。看来磐宁宫既是行宫,又是临时停灵的地方。据《日下旧闻考》等书记载:磐宁宫又是灵庙。

磐宁宫到了清代尚存。1988年,燕山文物部门在踏勘中发现房山县城西塔湾村旁有一大片古建筑遗址,在遗址中发现一些金代乃至金以前遗物,此地就是磐宁宫遗址。

此地现地名叫“洪寺”,是一村名。据《县志》载,此地明代有座大洪恩寺,可能现在的地名“洪寺”就是从“洪恩寺”音转而来的。

这块地方的古建筑遗址,经过试掘,能看出有三进院落,十分宽敞雄伟,整个遗址区占地有200多亩,三面环流河水,北面靠一高坡。院墙墙基分内院外院,外院竟套有四层院墙(现还能看出墙基来),看来是先后经过四次修废。三进大殿殿址—层一层走,上漫坡,看来是依高坡座北朝南而建。整体上看,布局严整紧凑,颇似宫室。是否由金代的磐宁宫衍变为洪恩寺后,义荒废了,这需有资料来证明。

在这片遗址上,到处散落着从唐到明代各个时代的砖瓦,偶而还能拾到黄或绿釉的琉璃瓦,有一长方形建筑遗址,满地是陶瓷砖瓦,有些瓷器碎片很细腻。大致可分为两种,—一种是比较粗糙并带有七个黑点,明清时代未见到这种瓷器;另—种又薄又白,很像南方的宋瓷。同时出土的还有水缸、砂锅、瓷盘等残片。

据清代李纯庵《大椿厂随笔札》记载:磐宁宫是北魏时龙溪寺所改建,唐朝开元年间,龙溪寺改名洪恩寺。当时此寺建于上岭之中,四面岗阜环绕,矗立着大小不同的花岗岩石,星罗棋布,万姿干态,像人的如伟人卓立,武人执戈,五官清晰,神形毕肖。像兽的“或如大鹏展翅,或如猛虎越涧,又如馒首排列,或如危岩欲坠。诡状谲形……确是一处天然的怪石园林。

此石林现在还留有很多,只是风化得比较厉害。寺院共建有大殿三进,各附配殿。其正门刻隶书“敕建洪恩寺”五个大字。门前青石狮子为元魏时期遗物,古槐树树林都有上千年,院中十分宽敞,供桌上摆着铁质五供,都是元朝遗物,立有大理石碑七座,其中一座是“大元大德元年重修大都路房山县洪恩寺碑”,碑记:房山原为金之奉先,据神京百里而还,城西五里有古刹曰洪恩,海陵王迁都燕,号约中京,贞元三年建陵园于房山城西北十五里之大房山,以寺值入陵往来中要,因撤寺改建行宫,以便谒祭时驻跸,此时当名为“磐宁宫”。后世宗兴陵将奠,宫上庆云见,所以改名“瑞云宫”,这个瑞云宫和王道通坟莹的瑞云宫是两回事。金朝灭亡后,洪恩寺又恢复了本名。

隔河相对的山岗上,从岗地到山尖都有古代建筑遗迹可寻。好似依山而建层层而升的建筑,就像梯田—佯。从被砸碎的汉白玉石块看,每层都有石栏围绕。单计遗址,南北长300余米,东西宽100余米,两头呈圆形,能分出五层,越向上越小。至顶端,南北长300余米,东西宽40余米,中心处有—凸起的地基遗址。看山下依山有流水—湾如带,水环着一个小村庄,名为塔湾,据说此山上曾建白塔—座,因此而得村名。塔湾村东,还有一堵花岗岩砌的阶梯状围墙,从风雨剥蚀程度看。年代是很久远了。

 李纯庵所记便是洪恩寺的斋宫。他看到的斋宫:宫门用大理石砌成,耸立在十三级的花岗石台阶上,云龙绕边的横额上,刻着隶书:“斋宫”两个大字,和洪恩寺寺门横额的笔法相同,中院大殿用黄琉璃瓦盖顶,前后院的正殿用绿琉璃瓦盖顶。北侧花岗石千台卜面修着七层大理石塔,十多丈高,有金世宗大定年间所立石碑—方,此斋宫是金朝的皇帝、后妃和王公大臣沐浴斋戒的地方,只有经过这里的沐浴斋戒才能去拜祭祖陵、祖庙。

再向西看,是大东阁,林林总总树立着大片奇形怪状的花岗岩石。民国以前,这里的山坡丘陵连宅院旁都长满了树,绿树、怪石、流水、青山和藏于内的红墙绿瓦确实是一处难得的好景致。

在山下,有一条古路,早巳荒废,但路边的路基护石都还在,这条路一直向前走,能从西侧进入金陵。路边有山神庙、龙门口、石门落水,便到了金太祖睿陵内的“御路”了。再向前向西延伸,便到睿陵旁的现叫柳家沟的地方。这里的路面保仔得比较完整,尽管山水年年冲刷,路面的条石已东西歪斜,但还能看清两行寸深的车辙。柳家沟依山有一遗址,长一里许,宽约丈余,位于太祖陵侧沟中,全部都是用花岗石拼接而成,并用铁钎相连加固,外层围以石栏杆,现已被砸毁。此遗址和古路相连,一直能达龙门口村南的圣弘池。或者,这里就是坤厚陵。

这几处遗址很神秘,令人浮想联翩,究竟它本来面目如何,还等来日发掘时再揭开。

 

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王德恒王德恒 出生于1953年12月26日 满族。毕业于吉林大学历史系。研究员。北京史研究会理事,北京作家协会会员。现任FAB精彩企业集团专家顾问,SGS中外合资通用标准技术公司顾问,《中国高新技术企业》杂志副总编。 长年从事文物考古和文物保护工作,侧重旧石器时代研究和北方少数民族历史的研究,形成了自己独特的学术风格和历史观点。出版和发表了大量的文章和论著。代表作品有《顺治与鄂妃》、《大洋彼岸的龙雾》、《天根》、《殷虚龟甲历劫纪》、《北京的皇陵与王坟》、《金帝陵述略》、《壁画迷雾》《明清帝王与皇陵文化》、《大唐帝王 ...

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