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金陵的规制是开启了明陵的先河吗?(三)

2011-10-20 20:52:54 本文行家:张玉兰_思文

明孝陵采用的就是金陵规制朱元璋的孝陵也是弯曲的,有直接继承的金陵痕迹。朱元璋的孝陵位于南京紫金山独龙阜玩珠峰,背靠钟山,面临平川和前湖,是块理想的“吉壤”。南京紫金山东西长约7公里,南北宽约3公里,三峰耸峙,中峰为最也不过448米,虽不高而巍峨。这里自古以来就有“钟阜龙盘,石城虎踞”之说。据史书记载,战国时期楚威王灭越后曾在此地埋金,以镇“王气”,故后世称此山为“金陵山”。汉朝时改称为“钟山



 

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明孝陵采用的就是金陵规制

 

朱元璋的孝陵也是弯曲的,有直接继承的金陵痕迹。

朱元璋的孝陵位于南京紫金山独龙阜玩珠峰,背靠钟山,面临平川和前湖,是块理想的“吉壤”。南京紫金山东西长约7公里,南北宽约3公里,三峰耸峙,中峰为最也不过448米,虽不高而巍峨。这里自古以来就有“钟阜龙盘,石城虎踞”之说。据史书记载,战国时期楚威王灭越后曾在此地埋金,以镇“王气”,故后世称此山为“金陵山”。汉朝时改称为“钟山”,三国时东吴孙权封秣陵尉蒋子文为都侯,立庙,改钟山为“蒋山”。因此山多紫红色的砂页岩、石英砾岩、石英岩,在阳光下常紫气蒸腾,金色绚丽,故东晋时又称为“紫金山”。

  风水先生则认为,钟山有东、中、西三峰,在古代的风水学上,这被称为“华盖三峰”。按照中国的传统,以中峰的地位最高。而孝陵所处的独龙阜,恰好处于中峰南面的玩珠峰下。

  从风水地貌上分析,方知其正处于孝陵之右的“虎砂”位上,与孝陵之东的“龙砂”之像左右对列;而直对孝陵陵宫的“梅花山”,过去都以为乃朱元璋为让吴大帝孙权这条“好汉”给他的陵寝看大门而留下的,其实,这一如座如屏的小山是孝陵风水中的“案山”,有着十分重要的文化象征意义;其西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四像”,加之孝陵的三道“御河”都呈由左向右流淌的形式,这种水,在风水上称“冠带水”,亦十分难得。

朱元璋因势利导,将三条河纳入自己的寝陵范围,既可以保留泄洪通道,又让河流为陵墓增色。这是朱元璋尊重自然规律使然。如果朱元璋为建造自己的寝陵将三条河填平,山洪暴发时,其后果可想而知!

传说,朱元璋不放心仅凭“阴阳家”们的花言巧语而定一块所谓的“风水宝地”,他亲自查勘、访问,颇费了一番心力。据说他即皇帝位不久,还特意向刘基、徐达、常遇春,汤和等定鼎功勋大臣们征询对陵址的意见,要每人为他选一个陵址,写在纸条上,在约定的时间一齐各自从袖筒里亮出来,结果是不约而同,每张纸条上都写着“独龙阜玩珠峰”六个字。   

洪武十三年(公元1380)朱元璋为了在此建造寿陵,下令将这里原来的蒋山寺拆迁到钟山东南,并赐名为“灵谷寺”。第二年(公元1381)开始从全国征调十多万军工民夫建造规模浩大的孝陵。洪武十五年(公元1382)孝陵地宫基本完工,其建造规模和形制很受朱元璋赏识,中军都督府佥事李新主管有功,被封为“崇山侯”。

 史料记载,明孝陵从洪武14年(公元1381年)正式动工,至永乐3年(1405年)建成,历时25年。明皇室先后调用军工10万,耗费了大量人力、物力。初建时,陵园内亭阁相接,享殿中烟雾缭绕,松涛林海,养长生鹿千头。鹿鸣其间,气势非凡。

 

         明陵最直接的继承金陵风水规制的是十三陵的选址

明永乐五年(1407),明成祖朱棣的皇后徐氏去世。因为明成祖要迁都北京,所以没有靠近祖宗安葬徐皇后,而是派礼部尚书赵羾和江西的术士廖均卿(风水先生)带人前往北京寻找“吉壤”建陵。

    他们先后在口外的屠家营、京西的“燕家台”、潭柘寺等地方看风水,足足跑了三年多的时间,至永乐七年(1409),他们来到昌平北20多里的地方,周遭看了几遍,这个地方东、西、北三面环山,中间小盆地又有无限发展的前途,山水明秀,景色宜人,廖均卿一下看中了,认为这里是上好的“吉壤”、“风水胜境”,这个地方当时叫黄土山。

明朝时,风水堪舆盛行的是“江西之法”。皇家陵地卜选,当然也要采用这种流行的风水堪舆之术了。“江西之法”亦即形势宗风水术,注重龙、穴、砂、水的相配关系。明十三陵所在的天寿山吉地自然环境具有四面青山环抱,中间明堂开阔.水流屈曲横过的特点,而各陵所在位置又都背山面水,处于左右护山的环抱之中。这一陵址位置的经营方式与建在平原之上的陵墓相比,其自然景观显得更为赏心悦目,丰富多彩,更能显示皇帝陵寝肃穆庄严和恢宏的气势。

明陵的风水和金陵的风水形势简直如出一辙,有龙、穴、砂、水之相配的讲究。

   十三陵在群山环抱之中,以长陵的天寿山为主峰,东西四括,将整个陵区围成一座天然的大庭院,大于金陵,而形势相同。

    如此,十三陵所处的地形是北、东、西三面环山,南面开敞,山间众溪汇于陵前河道后,向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山,东为“龙山”,西为“虎山”,符合东青龙、西白虎的四灵方位格局,用风水理论来衡量,天寿山山势延绵,“龙脉”旺盛,陵墓南面而立,背后主峰耸峙,左右“护砂(山)”环抱,向南远处一直伸展至北京小平原,前景开阔。陵墓的“明堂”基址,玄武耸立,山上草木丰茂,地脉富有“生气”,朱雀起舞。目前看来,明陵和金陵只有面积大小的区别,风水地势几乎相同。金陵和明陵比较,只缺少了一些山口。

满族在关外形成的墓葬制度,就是江西风水学派为主,他们的祖陵先是葬在永陵,后来,随着势力不断向西扩展,迁入了东京陵。但是,经过风水先生看过后,认为永陵的风水为“最盛”,又把祖先从东京陵迁回了永陵。入关执掌了全国政权后,通过多次对金陵的祭祀,修复,对金陵的风水地貌更加了解,后来选择东陵的时候,也是继承了金陵选址理论体系,才有了今天的东陵和西陵。

可以说,是金陵开辟了风水江西学派的先河。

 

 

参考:《北京的皇陵与王坟》1999年版、《房山历史文物研究》1999版。中华书局1986年第一版《{大金国志}校证》附录二。本文所引《大金国志》均据此版本。《金史》卷五·本纪第五·海陵。《金史》卷五志传.挞懒。《欧华学报》1986《金帝陵述略》,2002《金皇陵发掘报告》北京文物研究所。

 

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》

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