金代历史百科

广告

金陵的规制是开启了明陵的先河吗?

2011-10-20 20:23:48 本文行家:张玉兰_思文

朱元璋无法借鉴元朝秘葬制图片1大房山金陵航拍图明皇陵的风水问题开始于朱元璋的祖陵。明洪武十七年(公元1384年)农历十月十二日,朱元璋的族人朱贵,声称他找到了朱元璋祖父当年的居地和葬处,随后讲了—个神秘的故事,就是关于朱家祖坟的风水故事。说的是朱元璋的爷爷到泗州定居。有—天,他在杨家墩下屋后的—个土坑里正躺着休息。忽然来了师徒两个道士,那个师傅老道指着朱元璋爷爷所躺的地方说:“如果葬于此地,—定会

          朱元璋无法借鉴元朝秘葬制

 

图片 1图片 1

大房山金陵航拍图

    明皇陵的风水问题开始于朱元璋的祖陵。

明洪武十七年(公元1384)农历十月十二日,朱元璋的族人朱贵,声称他找到了朱元璋祖父当年的居地和葬处,随后讲了—个神秘的故事,就是关于朱家祖坟的风水故事。

说的是朱元璋的爷爷到泗州定居。有—天,他在杨家墩下屋后的—个土坑里正躺着休息。忽然来了师徒两个道士,那个师傅老道指着朱元璋爷爷所躺的地方说:“如果葬于此地,—定会出天子。”小道士问道:“何以见得?”老道说:“这个地方地气暖和,手气凝集,不信可以插根枯树枝试—试,十天内一定会长出叶子来。”

朱元璋的爷爷后来果真葬在此地,不等封土,即自成坟。风水先生认为由于朱元璋的爷爷葬在这块宝地后才使他的孙子成为皇帝。

    客观地看,按照流行的风水观点,明祖陵所在地算不得风水宝地。

其东为洪泽湖,其东南、西部皆为淮河环绕,由于位置正处于淮河入湖的水口处,因此,每当淮水泛滥,祖陵就被淹没在一片汪洋中。为此,朱元璋和他的子孙们没少操心,几乎年年责成地方官花大气力防止洪水冲击祖陵。明朝灭亡后的清康熙十九年(公元1680),由于没有朝廷的关照和财政支出,明祖陵曾沦入洪泽湖,后才被加以保护。

这样的地方,与其说是风水宝地,不如说是穷山恶水。然而既然此地的祖宗繁衍出了朱皇帝,人杰自然地也灵。因此,谁还敢说它不是一块风水宝地!

好在风水中有的是遁词:虽说穴地欠佳,却可用所谓龙脉、祖山做掩护,以花拳绣腿的招数蒙混过去。比如,明崇祯时,崇祯皇帝在十三陵的地方已经选不出吉壤来了,故意礼部侍郎蒋德探讨祖陵风水问题,结果,令朝廷年年担忧的祖陵,竟被肉麻的吹嘘,他说:“(祖陵)龙脉西从汴梁而来,由宿虹至双沟镇,起伏万状,为九沟十八洼,从西转北,亥龙入首坐癸向丁。……大约五百甲之内,北戒带河,南戒杂江,而十余里明堂前后,复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北,惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台,又左为洪泽湖,又左为龟山,即禹锁巫支祈处,又左为老子山。自老子山至清河县,县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖,为九冈十八洼,又右为柳山,为朱山,即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”

平平常常的一块地方,被他们把那些相关与不相关的阴阳水拉来一附会,这样,土墩的龙脉变成了发自中条山前有渚水成湖,作内明堂;淮河、黄河合襟作外明堂;“天下第一山”成了近案,淮上九峰插天为远朝。如此等等,一块“真正的帝王万年吉壤”就这样被官吏与风水师们制造出来了。

 

朱元璋当了皇帝后,不仅有人为他祖陵制造出了风水,而且还为他父母葬地的中都皇陵也制造出了风水。   

据载,朱元璋父朱世珍、母陈氏因瘟疫死后,朱元璋因家贫不能棺殓。次日与其兄抬着父亲的尸体草葬山莽。相传兄弟二人将抵山麓,忽然电闪雷鸣,大雨滂沱,只好放下尸体避雨村寺。第二天拂晓,朱元璋急忙去看,见父亲尸骸之上已是土堆高耸。朱元璋自觉奇怪,遂把准备抬柩的六尺长扁担放在地下,坐于其上,累了,就仰躺在扁担上,四肢伸展,不一会,有一老道经此,看到朱元璋整个身子和扁担恰好组成了二个标准的“天”字;老道正觉惊奇,不料朱元璋无意中侧了侧身子,头一低,手一缩,脚一钩,腰一弯,又睡着了。说来也巧,他这一侧身,扁担正好转到了腰里。老道一看大惊,啊,这不是个“子”字吗?睡着时能现出“天子”二字,这人看来贵不可言,定是真龙“天子”下凡世。也有人说老道说的不对,说朱元璋睡觉的形状是“北斗七星”,当皇帝是上符天象。后来朱家祖孙入葬的时候都采取这种方式摆身子。发掘出来的明定陵里的万历皇上就是如此。而朱元璋父亲“天葬”的这块地方,就成为了“明皇陵”所在的地方。说是风水“天选”,朱元璋称帝后第二年,就在他父母坟墓上修筑皇陵,洪武十年(公元1377)竣工,历时十年,皇陵棱园规模宏伟,园中有皇城、砖城、土城座。皇城中有正殿、大金门、御桥、左右庑碑亭和石像生。关于明皇陵没有风水先生说三道四,但是,朱元璋停建中都城,确实是因为有个大胆的风水先生认为“此地不宜为都”,并且展转通过刘基将话转达给了朱元璋。之后,朱元璋以耗费过甚停止了中都城的建设。史家都清楚,朱元璋停建中都,真正的原因是因为风水和地势不宜。

从那之后,朱元璋开始让礼部和风水先生及自己信任的人寻找自己的“万年吉地”。首先,他要参考前此历朝历代的皇陵风水。

第一个考察的对象当然是刚刚灭亡的元朝,但是,他派出的风水先生没有找到元朝的皇陵。因为元朝采取了秘葬制。

    中国历代皇陵或据史书记载或依考古发现都知其大概的情形,唯独六百多年前统治中国近百年曾把中国版图扩展到空前广大的元朝帝王陵墓至今无从查考。考古工作者从来没有发现过元代皇帝的墓葬之地,历史工作者遍查史书资料(不论正史,野史或国内外学者的研究论著、各种文献资料),竟是众说纷纭,莫衷一是。

    据《元史·太祖纪》记载,太祖死后“葬起辇谷”。又《元史》所记元代其他帝王死后均葬“起辇谷”。关键是这“起辇谷”倒底在什么地方,历来各说不一。明朝龚之钥说起辇谷在“京西房山县”。清代张穆《蒙古游牧记》考证说,起辇谷不在“京西房山县”,而在“河套外腾格泊西北,塞因诺颜左翼右旗与鄂尔多斯右翼中旗两界之交处”。徐霆在《黑闼事略》中说,起辇谷在“克鲁伦河之侧”。中国近代著名地理学家张相文认为以上“诸说皆非,以伊金霍洛为成吉斯汗陵;陵基三十里,四周皆沙砣,近旁为游泥河,蒙人名曰忽儿尔阁沟,即起辇谷也”(见《成吉思汗陵寝辩证书》)。多桑《蒙古史》上说,起辇谷在“斡难、怯绿连、秃刺三水发源之不儿合勒敦诸山(今肯特山)之一山中”。据此,沈曾植在《蒙古源流笺证》中认为,起辇谷必在漠北创业之地,起辇亦怯绿连之合音,并主张在今蒙古人民共和国境内。梁甫在《蒙古丧葬习俗种种》中则认为起辇谷在“今内蒙古鄂尔多斯右翼中旗的察罕额尔格”。

    地点的争议,是因为找不到成吉思汗“陵”在何处,造成这种现象的主要原因又和蒙古早期的葬俗有关,当时蒙古族盛行“密葬”,葬地不仅外人不知,连其后代也无从查找。因而元代也不像历代王朝那样有墓祭的习俗。

    据梁甫《蒙古丧葬习俗种种》上说,早期的蒙古人流行“天葬”。人死之后,死者亲属将其尸体安置在山顶上或山谷中,三日后族人前去查看,如尸体己被鸟兽食尽,则认为死

者已经得福升天,皆大欢喜。反之,则认为死者生前罪孽深重,需另外举行宗教仪式超度。

    蒙古人也有土葬的习俗,一般有两种葬法,一种是深葬,“墓而不坟”,填土以坑平为限,然后再放马踏平;另一种是起坟头,坟前立一门式木架,坟头上安置木板,板上放一鹿头作为祭品,蒙古贵族和酋长多采用这种葬法。

    帝后们葬法又不同,一般用一整段香楠木纵向剖开,就中挖凿人形槽,槽的大小深浅以仅能容尸为限,然后将尸体装入槽内,二木合一,外用黄金箍四道紧束固定。墓穴甚深,而且挖出的土要求成方块不散,并按先后次序排放,待棺木下葬后,再依次回填,余土远弃,不起坟头,久难寻觅。

    成吉思汗死后,诸将按照他“密不发丧”的遗嘱“奉柩归蒙古,不欲汗之死讯为人所知。护柩之士卒在此长途中遇人尽杀之。……举行葬礼后,葬于斡难,怯绿连、秃判三水发源之不儿合勒敦诸山(今肯特山)之一山中。葬后周围树木丛生,成为密林,不能复辨墓在树之下。其后裔数人亦葬于同一林中。”(多桑《蒙古史》)

    关于蒙古族葬俗,徐霆在《黑闼事略》一书中有“其墓无冢,以马践蹂,使平如平地。”的记载。

    明初学者叶子奇曾著《草木子》四卷,详细记载了元末红巾军起义的事迹,其中涉及到元代葬俗颇详:“国制不起坟垅,葬毕,以万马蹂之使平。杀骆驼子其上,以千骑守之,来岁草既生,则移帐散去,弥望平衍,人莫知之。欲祭时,则以所杀骆驼之母为导,视期踯躅悲呜之处,则知葬所矣。”

    正由于蒙古族有“密葬”的习俗,所以至今成吉思汗葬何处仍然是个谜。成吉思汗的后代把成吉思汗生前使用的八座白色毡帐(称为“八白室”)作为成吉思汗象征性的陵寝。

    元朝帝后一不建规模宏大的陵园以炫世,二不随葬金银珍宝给盗墓者以诱惑,故而他们死后可以说是最安全不过了。

但是,明太祖朱元璋是个主张厚葬的皇帝,他在元朝找不到仿照的蓝本,上面可以参照的只有宋陵、唐陵和金陵。(未完待续)

百科的文章(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。涉及医学、法律、投资理财等专业领域,建议您对内容评估后咨询相关专业人士。如需转载,请注明来源于www.baike.com
广告

本文行家向Ta提问

张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》

行家更新