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阿骨打是怎样一步一步赢得族人认可的?

2012-01-28 16:11:09 本文行家:张玉兰_思文

辽国贵族萧海里由于和自己耶律延禧发生了矛盾,于是带着自己的一帮心腹发动叛乱,最后逃进了女真人的地盘。为了表示对辽国的忠诚,盈歌主动要求带兵讨伐萧海里。虽然萧海里手下只是一帮鸡鸣狗盗之徒,但是耶律延禧居然对他毫无办法,因为派去征讨的正规军队是屡次无功而返,看来此时辽军的战斗力已经相当的“惊人了”。图片1盈歌为了帮助辽国消灭叛军,集结了一千人马,盈歌将这倾其血本的一千人马交给了乌雅束和阿骨打两兄弟去指

  辽国贵族萧海里由于和自己耶律延禧发生了矛盾,于是带着自己的一帮心腹发动叛乱,最后逃进了女真人的地盘。

  为了表示对辽国的忠诚,盈歌主动要求带兵讨伐萧海里。

  虽然萧海里手下只是一帮鸡鸣狗盗之徒,但是耶律延禧居然对他毫无办法,因为派去征讨的正规军队是屡次无功而返,看来此时辽军的战斗力已经相当的“惊人了”。

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  盈歌为了帮助辽国消灭叛军,集结了一千人马,盈歌将这倾其血本的一千人马交给了乌雅束和阿骨打两兄弟去指挥。

  萧海里毕竟带的是辽国的军队,阿骨打两兄弟是第一次同辽军交手,不得不打起十二分的精神,何况此次带的都是完颜部的全部精华,一旦有失,后果不堪设想。

  对阿骨打的严峻考验终于到来了,在讨伐萧海里的路上,阿骨打又碰到辽国前去讨伐萧海里的正规部队。

  他们对阿骨打的描述是萧海里是个非常可怕的家伙,他手底下都是帮悍匪,我们大部队已经和他交手好几次了,但都失败了。因此就凭你们这几个人怎么可能打败他敢,还是乘早回去吧。

  对于辽军的这番劝告,阿骨打只用四个字来回答,那就是“嗤之以鼻”,然后要求辽兵在后压阵,自己单独带兵去对付萧海里。

  并非是阿骨打多么的狂妄自大,实在是辽兵们不争气,由于多年来的养尊处优,许多人连骑马都不会了,更别提上阵厮杀了。

  但阿骨打的完颜部则不同,他们此时还处于弱者的地位,为了部落的生存和发展,他们的士兵必须为之战斗,哪怕是流血牺牲,也在所不惜,这就是一个民族的精神!

  大战终于开始了,阿骨打和乌雅束带着一千士兵冲向了萧海里的部队,双方展开激战,萧海里手下虽然全是亡命之徒,让他们对付懦弱无能的辽兵还可以,但今天遇到了阿骨打的女真士兵只能算是他们倒霉了。

  阿骨打在战斗中又一次发挥了他射箭的特长,乘着萧海里不注意,阿骨打一箭射杀了萧海里。

  主将一死,全军大乱,阿骨打乘势全歼了叛军。

  从这次战斗中,阿骨打不仅获得了与辽兵交战的宝贵经验,更重要的是阿骨打从中更深刻透彻地看到了辽国军队的真实的战斗能力,以往在草原中纵横驰骋、所向无敌的契丹勇士们早已是强弩之末,不堪一击了,就像一座表面看似庞大的建筑,由于基础已经腐朽不堪,一旦有暴风雨侵袭,他必然会哄倒塌。

  也就是从讨伐萧海里的战斗以后,在阿骨打的心里就竖立了自己毕生的人生观和奋斗目标,那就是等待时机,打败辽国,称霸草原。

  阿骨打兄弟没有辜负叔叔们的期望,在一场生死战中,坚持到了最后,并获得了最终的胜利。

  盈歌并没有用错人,乌雅束和阿骨打都是人才,尤其是阿骨打,看来劾里钵的预言又一次正确了。

  经历了几次生死大战后的完颜部在女真各部中俨然已经成了头号老大了,因此越来越多的小兄弟开始向他们靠拢,但随之而来的问题也出现了。

  由于当时女真各部落中都用自己的信牌,虽然他们表面上臣服于完颜部,但都是很松散的臣服关系,实际上盈歌在使用完颜部的信牌有事征调他们时,很多部落都以信牌不一致为由,拒绝听从调遗,这个问题使盈歌非常困惑。

  这时阿骨打提出统一标准。比如说,女真各部有很多信牌,那就把所有的信牌都集中起来,统一作废,然后再制作一块女真各部都认可的信牌,任何部落都必须听命于这块信牌,各部落不得擅自制作和伪造其他任何形式的信牌,来发号施令,当然最重要的一点是这块信牌必须由完颜部来控制。

  这就相当于剥夺了其他各部的政治军事自主大权,完颜部通过集中权力方式将女真各族牢牢地控制在自己的范围内,为以后的抗辽大业作了充分的准备。

  从这件事上不难看出阿骨打不仅是名英勇善战的将领,同时在政治方面也有着自己独特的治理方法。 

     叔叔盈歌也世去了,按道理应该是阿骨打继位,但盈歌的后事安排是让长子即位,也就是继任盈歌之位的应是阿骨打的哥哥乌雅束,而此时的阿骨打已经三十五岁了。

  当然,阿骨打对于这一安排是没有任何怨言的,他目前的主要任务是辅佐大哥乌雅束治理好完颜部,使完颜部不断的茁壮成长。

  比之自己的父亲和叔叔,乌雅束显然并不热衷于扩展疆土,因为他本人性格比较温和,属于完颜部中比较少见的温和派领导人,于是邻国们又开始蠢蠢欲动了。

  首先动手的是高丽,高丽王见盈歌去世,而接班人是温柔乌雅束,便开始对边境搔扰。

  虽然乌雅束是温和派,但以阿骨打为首的完颜部将领对于高丽这个跳梁小丑的态度是坚决反击,经过几番折腾,高丽王终于老实了,再也不敢搔扰完颜部了。

  解决了外患,内扰又出现了,乌雅束在位的第七个年头,完颜部境内出现了罕见的灾荒,于是普通的百姓们遭殃了,因为要吃饭,所以百姓中的一部分人转变成了强盗。

  乌雅束虽然是个温和派,但对于胆敢和政府对抗的百姓却毫不手软,于是很多强盗被政府镇压逮捕。

  如何处置这些强盗,却成了个难题,按乌雅束的本意是应该处死这些刁民的,部将欢都也认为乱世必须处死这些强盗,以防止以后更多人从事这一行业。

  但阿骨打却提出了不同的观点,他认为这些强盗其实都是普通老百姓,由于今年饥荒,不得已才从事强盗的行业,即使杀了他们也解决不了问题的根源,问题的根源在于饥荒,如果让这些强盗家里每年多交三倍的税来抵偿他们的罪行,政府得到了钱,他们得到了自由,不是一举两得吗?

  阿骨打的这个主意很不错,立即获得了全票通过。

  强盗们的命是保住了,但要让他们交三倍的税收给政府,其实也够他们难受的,因为本来就碰上灾荒,哪来的钱交税啊!

  于是新的问题又能产生了,很多家庭出现为了交税,出现了卖儿卖女的现象

  阿骨打没想的自己的一番好心会带来这样一个结果,主意是他出的,他必须自己亲自解决这个问题,他不能让自己的百姓们经受妻离子散的痛苦!

  于是阿骨打又开始行动了,在乌雅束召开的官属会议上,他带着一根系着皂巾的手杖在众人面前慷慨陈词,原话是这样的:“今贫者不能自活,卖妻子以偿债。骨肉之爱,人心所同。自今三年勿征,过三年徐图之”。

  意思是如今贫穷的人们不能无法生活了,都在卖儿卖女偿还政府的税收,大家都是有妻儿老小的人,都有骨肉之情,因此我请求免去我们百姓三年的税收,等三年以后再征收。

  包括乌雅束在内的众多官员被阿骨打的这番话感动了,乌雅束听从了弟弟的建议免去了完颜部百姓三年的税收。

  这对完颜部的百姓来说不啻是个天大的好消息,从此以后,女真族的百姓们对阿骨打更加敬重了,他在百姓中的威望已经远远超过了部落的实际统治者乌雅束。可以这么说,阿骨打已经成了女真族百姓心中的新的精神领袖。

  

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张玉兰_思文1966年6月13日出生,籍贯:黑龙江省北安人。现住北京,自由撰稿人、文史研究者,作品先后发表在各类报刊杂志,2006年协助著名辽金史专家王德恒先生搞辽金西夏史研究和东北亚丝路,至今已经完成24个课题,文章发表在《知识就是力量》《内蒙古日报》《北方新报》《吉林日报》

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